Sunday, July 22, 2018

असफलता एक हतियार

‘भारतीय विश्वविद्यालयले केवल उनीहरूलाई मात्रै तयार पारेका थिएनन्, जसले स्वतन्त्रता संग्रामको सञ्चालन र नेतृत्व गरेका थिए । बरु तिनैले आधुनिक, लोकतान्त्रिक राष्ट्र राज्य निर्माणको कामको अगुवाइ गर्नेहरूलाई पनि तयार पारेका थिए । … यो मिराकल नेहरू, पटेल र अम्बेडकरसहितका स्वप्नदर्शी नेतृत्व समूहको कामबाट सम्भव भएको थियो, जसलार्ई अहिले बिर्सिसकिएका हजारौँ कर्मचारी, कानुन व्यवसायी, डाक्टर, शिक्षक, सामाजिक कार्यकर्ता र सिपाहीले सहयोग गरेका थिए । उनीलाई भारतीय विश्वविद्यालयले तालिम दिएका थिए ।’ (रामचन्द्र गुहा, इपिडब्लु, प्लुरालिजम इन दि इन्डियन युनिभर्सिटी) ।
मंगलबार एउटा जमघटमा भेटिएका डा. अर्जुन कार्कीले एउटा गम्भीर विषय उठाउनुभयो । उहाँको चिन्ताको सार थियो– अहिलेका विश्वविद्यालयको अवस्था दयालाग्दो छ । अहिलेसम्म त जे–जस्तो भए पनि पहिले यिनै विश्वविद्यालयले उत्पादन गरेका जनशक्तिले देशको नेतृत्व गर्न सकेका छन् । पछिल्लो छिमलकोे जनशक्ति क्रमशः देशको नीति–निर्माण तहमा पुग्दा सकारात्मक र प्रभावकारी भूमिका खेल्न सक्ने गरी दीक्षित छैन । हामीले रुचाए पनि नरुचाए पनि यिनै व्यक्ति भोलि निजामती प्रशासन, प्रहरी, राजनीतिक तहदेखि फेरि शिक्षा क्षेत्रको पनि नेतृत्व तहमा पुग्ने हुन् । त्यस्तो अवस्थामा आउने अर्को पुस्तासम्म हामी झन् कमजोरबाट शासित हुन अभिशप्त हुनेछौँ ।
यो दुश्चक्र अहिले नै भइरहेका विश्वविद्यालयमा सुधार गरेर तोड्न सकिने देखिन्न, राजनीतिक नेतृत्वका कारण पनि यो सम्भव छैन । त्यसको विकल्पमा बरु एउटा नयाँ र राम्रो विश्वविद्यालय खोल्न पहल गरौँ कि भनेर उहाँहरू लाग्नुभएको रहेछ । पाटन अस्पताललाई आधार बनाएर स्थापित मेडिकल कलेजको अवधारणा एकदम राम्रो भएको देखेको हुनाले मलाई डा. कार्कीको उद्देश्य र कामप्रति आदर र सम्मान लाग्छ । एउटा नयाँ विश्वविद्यालयमार्फत आजको अस्तव्यस्त शैक्षिक अवस्थामा हस्तक्षेप गर्ने उहाँको परिकल्पनाले एकदम खुसी बनायो । (पाटन शिक्षण अस्पतालमा चाहिँ सरकार लाग्यो, पछि कुन्नि कस्तो चलिरहेछ)
यो प्रसंग यहाँ ल्याउनुुको कारण छ । डा. अर्जुन कार्की, केदारभक्त माथेमा, प्रा. पीताम्बर शर्मा, प्रत्युष वन्तहरू र अरू हजारौँ नागरिक अहिले नेपालको शिक्षा क्षेत्रमा फैलिएको विकृतिबाट हैरान भएर बोलिरहेका छन् । उल्टो यात्रामा हिँडेको हाम्रो शैक्षिक प्राज्ञिक क्षेत्रलाई सुल्टो बनाउन लेखेर, बोलेर या अरू माध्यमबाट आवाज उठिरहेको छ । केही समयपछि देशले इतिहास, भूगोल, संस्कृति, राजनीतिशास्त्र र अर्थशास्त्रजस्ता विषयमा देशभित्र विषयविज्ञ पाउन मुस्किल पर्ने देखिँदै छ । तर, जिम्मेवार अधिकारीले नै यसलाई आफ्नो समस्या मानेर गम्भीरतापूर्वक नलिई यसमा सुधारको गुन्जायस छैन । त्रिविमा मानविकी विधाका अनेक विषयमा विद्यार्थी भर्ना हुन छाडेका छन् । जबसम्म सत्ताधारीलाई उचित र पर्याप्त दबाब सिर्जना गर्न सकिन्न तबसम्म रहने उपाय भनेको डा. कार्कीले जस्तै अर्को भरपर्दो संस्था निर्माणमा जोड दिनु हो ।
अहिले देशको नीति–निर्माण तहमा रहेका अधिकांश मानिस सरकारी या सामुदायिक विद्यालयबाटै अध्ययन गरेका, त्रिविकै शिक्षा लिएकाहरू छन् । तर, यिनीहरू नै नेतृत्वमा आएपछि अधिकांश सरकारी विद्यालय र पहिले उच्चस्तरको मानिने त्रिविको प्राविधिक तथा गैरप्राविधिक शिक्षाको स्तर ह्वात्तै खस्क्यो । मेडिकल क्षेत्रको पढाइलगायत सबै सार्वजनिक शैक्षिक संस्थाको यो अव्यवस्था र दुरवस्थाको सिर्जनाका दुईवटा मुख्य कारण देखिन्छन् ।
कारणमध्ये ‘दोस्रो’ चाहिँ अत्यधिक राजनीतिक हस्तक्षेप हो । यसबारे निकै चर्चा भएका छन् । निर्णय गर्ने ठाउँमा बसुन्जेल हस्तक्षेप गरिरहने र बाहिर बस्दा हस्तक्षेपको विरोध गर्ने भागबन्डावादको क्यान्सर चौथो स्टेजमा पुगेको वेला हो यो ।
तर, यो बेथिति र सत्यानाशको पहिलो कारण भने स्वास्थ्य र शिक्षा क्षेत्रमा भित्र्याइएको उदारीकरणको नीति नै हो । पञ्चायतका अन्तिम वर्षमा विश्वबैंकलगायत दातृसंस्थाको दबाबमा आरम्भ गरिएको निजीकरण र उदारीकरणले सन् १९९० को दशकमा कांग्रेस सरकार बनेपछि तीव्रता दिइयो । दोस्रो चरणको आर्थिक सुधार कार्यक्रम लागू हुने क्रममै सरकारले शिक्षा र स्वास्थ्य सेवा (स्वास्थ्य शिक्षासहित) मा निजी क्षेत्रको सहभागितालाई प्रोत्साहित ग-यो । बिस्तारै पैसा भएर निजी स्वास्थ्य संस्था या शैक्षिक संस्था खोल्नेहरू झन् धनी भए, निजी स्वास्थ्य या शैक्षिक संस्था खोलेर धनी हुनेहरूको अर्को पंक्ति पनि निस्क्यो ।
पाउरोटी या चाउचाउ उद्योग खोलेझैँ नाफा कमाउन खोलिएका यी संस्थाको प्रभाव राजनीतिक तहमा पर्दै जाँदा राज्यले सार्वजनिक शिक्षा र स्वास्थ्यमा लगानी घटाउँदै गयो । बिस्तारै यी संस्थाका लगानीकर्ता राजनीतिक नेतृत्वलाई खरिद गर्न सक्ने या आफैँ सांसद र मन्त्रीसम्म हुने हैसियतमा पुगे । अघिल्लो संसद्कालमा यस्तैले संसद्मा समेत निर्णायक भूमिका खेलेर आफ्नो पक्षमा ऐन बनाउन सकेको देखिएकै हो ।
अहिले हाम्रो शिक्षा र स्वास्थ्य सेवाका क्षेत्रमा देखिएका समस्याको उठानको मुख्य कारण त्यही उग्र निजीकरण र उदारीकरण हो । यसलाई मच्चाएर लागू गरेको चाहिँ कांग्रेस नेतृत्वले हो । पछि सरकारमा पुगेका एमाले र माओवादीका नेताहरू यसमाथि हस्तक्षेप गर्न असफल मात्र भएनन्, उनीहरू पनि त्यही हुरीले जता उडायो, उतै उड्दै जाँदा अहिलेको हविगत उत्पन्न भएको हो । उपचार कारणमा गर्नुपर्छ परिणाममा गरेर हुन्न ।
यतिवेला नेकपाको सरकार र प्रतिपक्षी कांग्रेसबीच एकप्रकारको संघर्ष देखिएको छ । यसमा एउटा गज्जबको पक्ष छ : आफैँले स्थापित गरेको उदारीकरण र निजीकरणका भयानक दुष्परिणामलाई हतियार बनाएर कांग्रेस ओली सरकारलाई लखेटिरहेको छ । अर्कातिरबाट नेकपाचाहिँ निजीकरणको विरोध गर्ने क्रममा उहिल्यै कांग्रेसका विरोधमा आफैँले तिखारेका हतियारबाट तर्संदै गएको छ । ३० वर्षदेखि जारी वैचारिक द्वन्द्वमा वामपन्थी सरकारको समयमा आएर उदारीकरणविरोधी खेमाले पो नेतृत्व गुमाउने खतरा बढेको देखिएको छ ।
अहिले चलिरहेको सार्वजनिक स्वास्थ्य सेवा र स्वास्थ्य शिक्षाको जिम्मेवारी कसले लिने, यसमा सरकारको भूमिका कस्तो हुने तथा स्वास्थ्य शिक्षाको गुणस्तर कसरी कायम गर्ने भन्ने विवादबारे माथेमा आयोगले एउटा निष्कर्ष दिएको थियो । सो निष्कर्षलाई कसरी लागू गर्ने भन्ने विषय सरकारको जिम्मेवारी हो । अहिले विधेयकका विषयमा संसद् र सडकमा जेजस्ता गलफत्ती भइरहेका भए पनि यही सरकारले बजेटमार्फत सार्वजनिक गरेको कार्यक्रम आफैँमा एउटा यसको सकारात्मक जवाफ जस्तो देखिन्छ ।
बजेटमा सरकारले केही महत्वपूर्ण योजना अघि सारेको छ, जसले अहिलेको नेपालमा जारी स्वास्थ्य क्षेत्रको समस्या हल गर्दै साधारण जनता र दुर्गम क्षेत्रका नागरिकका लागि समेत स्वास्थ्य सेवा सहज र सुलभ बनाउँछ । पहिलो त सरकारले आगामी पाँच वर्षभित्रै सबै स्थानीय तहमा कम्तीमा १५ शैयाको एउटा अस्पताल व्यवस्था गर्न बजेट विनियोजन गरेको छ । अहिलेकै अवस्था निरन्तर रहँदा यस्तो स्वास्थ्य सेवा पुग्नेमा शंका गर्न सकिएला, तर सरकारले जुन योजना ल्याएको छ, त्यो महत्वाकांक्षी हुँदाहुँदै पनि हामी जाने बाटोचाहिँ त्यही हो । यसको अरू सहज विकल्प छैन ।
दोस्रोचाहिँ सरकारले आगामी पाँच वर्षभित्र सबै प्रदेशमा कमसेकम एउटा सरकारी शिक्षण अस्पताल बनाउने योजना अघि सारेको छ र त्यसका लागि समेत भनेर बजेट विनियोजन गरेको छ । प्रदेश १ मा बिपी कोइराला स्वास्थ्य विज्ञान प्रतिष्ठान, प्रदेश ३ मा त्रिवि शिक्षण अस्पताल, राष्ट्रिय स्वास्थ्य विज्ञान प्रतिष्ठान (वीर अस्पताल) लगायत पहिल्यैदेखि चलिरहेका छन् । कर्णालीको जुम्लामा कार्णाली स्वास्थ्य विज्ञान प्रतिष्ठान, प्रदेश ५ को दाङमा राप्ती स्वास्थ्य विज्ञान प्रतिष्ठान र गण्डकीको पोखरामा गण्डकी अञ्चल अस्पताललाई मेडिकल कलेज बनाएर सञ्चालनमा ल्याइँदै छ । ७ नम्बर प्रदेशको कैलालीको गेटामा सरकारी मेडिकल कलेज निर्माणाधीन अवस्थामा छ । प्रदेश २ मा मात्र सरकारीस्तरको मेडिकल कलेज छैन । सरकारले चाहँदा २ नम्बर प्रदेशमा पनि मेडिकल कलेज खोल्न अब कुनै समस्या छैन ।
सबै स्थानीय तहमा अस्पताल बन्ने र सबै प्रदेशमा सरकारले मेडिकल कलेज सञ्चालन गरेर सेवा विस्तार गर्ने हो भने काठमाडौंकेन्द्रित स्वास्थ्य सेवा विकेन्द्रित हुनेछ । अहिलेको मनपरीको विकल्प पनि यही हो ।
अहिलेको यस क्षेत्रको मुख्य चासो बग्रेल्ती खुलेका र खुल्न लागेका भनिएका शिक्षण अस्पतालमा स्वास्थ्य शिक्षा कसरी गुणस्तरीय बनाउने, कसरी शिक्षालाई चाउचाउजस्तो व्यापारिक वस्तु बनाउनबाट रोक्ने भन्ने नै हो । सरकारले ल्याएको विधेयकले यसमा प्रश्न उठ्ने ठाउँ राख्छ, जस्केलाबाट छिरेर आवश्यक सर्त पूरा नगरेका शिक्षण अस्पताल चल्ने हुन् कि भन्ने आमआशंकालाई बल पुग्छ । सरकारको काम निजी क्षेत्रमा कसले कहाँ कलेज खोल्न पाउने र कसले कहाँ नपाउने भन्ने झमेलामा लाग्ने होइन । निजी क्षेत्रलाई शिक्षण अस्पताल खोल्न दिने सिद्धान्त तय गरेपछि यसलाई दिने उसलाई नदिने भन्ने हुन्न । तोकिएका सर्त पालन गर्नेले त्यसरी सर्त पूरा गरेर जता खोले पनि त्यसमाथि अनुगमन र गुणस्तरको सुनिश्चितता गर्ने हो ।
त्यसभन्दा बढी सरकारले आफ्नै लगानीमा सञ्चालन गर्ने मेडिकल कलेज र अस्पतालमा गुणस्तरीय र सर्वसुलभ सेवा दिने कुराको ग्यारेन्टी गर्नु हो । यसरी साधारणको पहुँचमा मेडिकल अध्ययन र उपचार पु¥याइसकेपछि, मनपरी पैसा लिएर नाफा कमाउन पल्केकाहरूले खोलेका तर गुणस्तर र सेवामा ठगी गर्ने मेडिकल कलेज कुखुरा फार्म बनाउनबाहेक केमा पो काम लाग्लान् र ?
प्रधानमन्त्री केपी शर्मा ओली आफ्नै सरकारले अघि सारेको कार्यक्रमले कसरी यस सम्बन्धमा उठिरहेका माग पूरा गर्नेछ, कसरी लामो समय निजीकरणका कारण थला परेको स्वास्थ्य सेवा साधारण जनताको पहुँचमा पुग्नेछ भन्ने विषयमा बोल्न छाडेर अरू नै कुरा भनिरहेका छन् । जनताले उठाएका प्रश्नको चित्तबुझ्दो जवाफ सरकारले दिनैपर्छ र जनतालाई विश्वासमा लिन सक्नुपर्छ । यता कांग्रेस आफ्ना नीतिकै कारण ध्वस्त भएको अस्तव्यस्त स्वास्थ्य शिक्षा र स्वास्थ्य सेवाको लौरो उठाएर ओलीलाई सुम्ल्याइरहेको छ, तर उदारीकरणमार्फत आफूले नेपालको स्वास्थ्य र शिक्षा क्षेत्रलाई ध्वस्त पारेर गरेको जघन्य अपराधमा उसले अहिले पनि माफी मागिरहेको छैन । जवाफ अहिलेको सरकारले मात्र होइन, अहिलेको अवस्थाका लागि दोषी ठहरिएकाहरूले पनि त दिनुपर्ला !
nayapatrika, saun 2075

Wednesday, July 11, 2018

बौद्धको आहाल विमर्स

कार्माजोव व्रदर्स फेरि पढ््दै छु । ‘मुर्खहरु नै वास्तविकताको सबैभन्दा नजिक हुन्छन । प्रष्ट पनि मुर्खहरु नै हुन्छन । मुर्खता अल्पकालको हुन्छ र कलाविहिन पनि । वौद्धिकता चैं मुण्टो लुकाउँछ या (यो त्यो पक्षमा) चक्कर लगाईरहन्छ । वौद्धिक छलकारी हुन्छ । मुर्ख सिधा र ईमान्दार हुन्छ । म यो बहसलाई एकदम निराशातिर लैजादै छु, जति मुर्खतापूर्ण रुपमा म प्रस्तुत हुन्छु त्यति नै मेरा लागि राम्रो हुनेछ ।’ फ््योदोर दोस्तोव्स्कीले आफ््नो उपन्यासको पात्र ईभान मार्फत भनेको यो कुराले मनलाई भित्रै देखि हल्लाउँछ । छटपटि हुन्छ । हामी जुन समयमा बाँचेका छौं त्यहाँ पनि मुर्ख हुनु असल हो कि जस्तो लाग्छ । आफ््नै पेशा र पहिचानले गिज्याए झैं लाग्छ । 
आफ््नो मनलाई छाम्न मन लाग्छ । मुर्खता बढि छ कि कथित वौद्धिकता ? जे देखिन्छ त्यो भनिदै छ कि पाठकहरुसंग पनि छलकपट गरिदै छ ? अन्योल उत्पन्न हुन्छ । विस्तारै आफैलाई ढाडस दिन्छु म वौद्धिक हुने प्रयास गर्दो रहेछु तर वास्तवमा मुर्ख नै रहेछु । यसबाट एकछिन खुशी हुन्छु । विगतका धेरैजसो लेख र भनाईहरु मुर्खतापूर्ण नै थिए भनेर प्रमाण जुटाउँछु, आफ््नै अदालतमा पेश गर्छु र चित्त बुझाउँछु ।
आहाल विमर्स
गत वैशाख अन्तिम साता भारतीय प्रधानमन्त्री नरेन्द्र मोदी नेपाल भ्रमणमा आए । त्यसका अनेक अर्थ राजनीतिक–भूराजनीतिक प्रभावका चर्चा भए । यता भ्रमणले हायात रिजेन्सी होटलको गेटसम्म एउटा अग्र्यानिक रैथाने प्रभाव छोड््यो । गेटबाट पूर्व वौद्ध–जोरपाटीतिर र हायातको गेटसम्म भन्ने एउटा सिमारेखा, विभाजन रेखा पनि छाडेर गयो । मोदीलाई आवागमनमा सहज होस भनेर या नेपालीको लाज बचोस भनेर या दुवै उद्देश्यले चावेल चोक देखि हायात होटलसम्मको सडक रातारात कालोपत्रे गरियो । सफा बनाईयो । बर्षौंदेखि भत्केको खल्वाटे बाटोमा हिँड््न अभिसप्त मानिसहरुले केहि सहज महशुस गरे । तर त्यस उता ? उस्तै छ । मौसम अनुसार धुलो हिलो र खाल्डामा बन्ने आहालको साम्राज्य उस्तै छ । मानिसहरुले नहिडि नहुने भएर हिँड््ने सडक आफैमा एउटा धराप जस्तो छ जसलाई छलेर हिँड््न राम्रै हैसीयतको मुर्खता चाहिन्छ ।
हो यो सडकका केहि खाल्डाहरु यतिवेला हाम्रो विकासे बहसको गजवको विम्व बनेका छन  । यस्ता खाल्डा कहाँ छैनन ? राजमार्गहरुमा छन । छोटे मार्गहरुमा छन । यात्रुले घचेटेर हिँडाइरहेका बसका तस्विर छापिने पहाडी या देहाती सडकहरुमा छन । तर वौद्धको विम्वले हामी सबैलाई लपेटिरहेको छ । 
साता दिन पहिले केहि जागरुकहरु त्यहि सडकको हिलोमा धान रोपाई गरिरहेका थिए । त्यसपछि एकजना कलाकारले गजवको जुक्ति निकाले । खाडलमा जमेको पानी दुईतिर भेल पार्दै बस र अरु साधनहरु हिडिरहेका छन । एकजना व्यक्ति कुसीमा त्यहि पानीको किनारमा बसेको छ । उसको छेउमा एउटा रातो वाल्टी राखिएको छ । कुर्सीमा बसिरहेको मान्छे हिलो पोखरीमा बल्छी थापिरहेको छ । ईन्स्टलेशन आर्टका विद्यार्थि र पारखीहरुका लागि यो शक्तिशाली विम्व हुने नै भयो । सामान्य दर्शकहरुका लागि पनि यो विरोधको सिर्जनात्मक शैलीले खिचिरहेको छ । 
त्यस्तै अर्को तस्विर छ जहाँ एउटा किशोर आफ््नी आमालाई ह््िवलचियरमा राखेर त्यहि बाटोबाट मुश्किलले अघि बढिरहेको छ । हाम्रो विकासे बहसको फल्ट लाईन बनेर यी तस्विर लोकप्रिय भएका छन्् । यसको एउटै अर्थ लाग्छ मानिसहरु राज्यले आफ््ना दुःख बुझेर काम गरोस भन्ने चाहन्छन ।
यो पिटि खेल
पिटि खेल्दा हात त्यसरी नै मच्चिन्छन जसरी दौडदा । गोडाहरु त्यति नै चालिन्छ जति दौडदा । तर पिटि खेल्ने एक पाईला पनि अघि सर्दैन । चलिरहेको छ, दोडिरहेकोजस्तो चाल छ । तर जहाँको तहिँ छ उसले ओगटेको स्पेश । म बस्ने वस्ती रहेको चन्द्रागिरी डाँडामुनीबाट हेर्दा सिहदरवरको सरकार पनि टाढा नै छ । टाढाबाट देख्ने सरकार हल्लिरहेको मात्र हो कि हिडिरहेको छ भन्ने ठम्याउन मुश्किल पर्छ । 
टाढाबाट हेर्दा पनि हिँडेको देखिएको चैं यसको विदेश सम्वन्धको मामिलामा हो (अरुपनि केहि काम गर्ने प्रयास भएको देखिन्छ) । यस मामिलामा सरकार सफल नै छ जसका प्रभावहरु आन्तरिक नीतिमा देखिनु जरुरी छ । वाह्य अवरोधहरु नभएको र आन्तरिक अनुकुलता भएको सरकारले गतिलिन जति ढिलो गर््यो उती उसकाप्रतिको भरोसा कमजोर हुन्छ । यसका लागि प्रतिपक्ष या सडकका आन्दोलनहरु सहयोगी मात्र हुन, अवरोधक होईनन, तिनले सरकारलाई उंघ््न झकाउन या हाई काढेर नबस्न दवाव मात्र दिन सक्छन । विना विरोधको लोकतन्त्र पनि कतै सम्भव हुन्न ।
सञ्चार माध्यममा आएका समाचार हेर्दा प्रधानमन्त्री ओली निकै सक्रिय देखिन्छन । समाचारमा नआएपनि चर्चा अनुसार राति एकदुई बजेसम्म पनि ओली सक्रिय रहन्छन । तर प्रधानमन्त्रीको गतिसंग मन्त्रीपरिषद, कर्मचारी संयन्त्र, प्रदेश सरकारहरु र स्थानीय सरकारहरु पनि हिँडेजस्तो छनक चै मिल्दैन । 
सरकारले यात्रा गर्ने प्रधानमन्त्री कुदेर होईन । मान्त्री दौडेर पनि होईन । ताउर माउर गरेर एउटै वृत्तमा घुमिरहेर पनि गति लिईदैन । सरकारका गोडा त राज्य संयन्त्रका अनेक लाईन एजेन्सीहरु हुन । तिनका मान्त्रालय, विभाग, प्रदेश, जिल्ला या स्थानीय इृकाई होलान । राज्यको राजनीतिक नेतृत्वको पनि संघीय प्रादेशिक र स्थानीय तह छन र तल पिँधमा आम साधारण जनता छन । उनीहरु सबै एकै चालले, एउटै लय र गतिमा नहिडुञ्जेल सरकारले गति लिदैन, लिएको अनुभूति हुँदैन । 
के प्रादेशिक र स्थानीय सरकारलाई सुत्न, निदाउन झकाउन उंघ््न नदिन प्रयास भएको छ ? आवस्यक बजेट, नीति, ऐन र कानूनले त्यसलाई भरथेग गरेको छ ? यस्तो प्रयास सरकारका तर्फबाट या सत्तारुढ दलको पार्टि नेतृत्व या पार्टि मशिनरीका तर्फबाट पनि भएको छ ? जो जिम्मेवारीमा छन ति मात्रं सक्रिय भए कि सबै काम गर्दैछन ? २०५१ मा एमाले सरकारको सफलताको पछाडी केन्द्र देखि तल्लो तहसम्मको पार्टिको सक्रियताले भूमिका खेलेको अनुभव छ, अहिले के हुँदै छ ?
खाल्डाकै कुरा
बौद्धको सडकमा परेको खाल्डो देख्ने, अनुगमन गर्ने, ईञ्जिनीयर खोज्ने र आवस्यक जाँच र खाल्डा पुर्न लाग्ने खर्च लगत निकाल्ने, ठेकेदार खोज्ने, टिपरवाला खोज्ने, गिटी बालुवा या माटो ल्याएर पुर्न लगाउने र खाल्डोबाट हिँड््नुपर्ने वाध्यता मेट््ने जीम्मेवारी प्रधानमन्त्रीको अवस्य होईन । यातायात मन्त्रीको पनि होईन होला । यसका लागि तालुकवाला को हो खोजेर त्यसलाई सक्रिय बनाउने कामको अवस्य पनि कोहि न कोहि जिम्मेवार होला । लाज हुने हो भने नगरपालिका या वडाले नै उहिल्यै गरिसक्थ्यो । ठेकेदारलाई वाध्य पार्न सकिन्थ्यो । तर उत्तरदायीत्वबाट भाग्ने आहाले चिन्तनले सबैलाई लखेटिरहेको देखिन्छ ।
यत्रो विम्व बनेको सडक महिनौ किन पुरिन्न ? खोजी गरेर, आवस्यक परे बजेट निकासा गरेर पुर्न लगाउन के ले रोकेको हो ? यी काम गर्न अवस्य पनि संघीय देखि वडातहसम्मका लाईन एजेन्सीहरु सबै सक्रिय हुनुपर्छ, चल्नु पर्छ, हिँड््नुपर्छ, दौडनु पर्छ । नहिँड््नेलाई धक्याएर अघि लगाउनु पर्छ, नसक्नेलाई उपचार गरेर आराम गर्न पठाउनु पर्छ । सरकार आफै हल्लिरहन्छ र दौडेको अनुभुति गर्छ, अरुलाई दौडाउने प्रयास गर्दैन भन्ने आम बुझाई बढ््दै जाँदा बौद्धको सडक एउटा राष्ट्रिय न्यारेटिभ बनिरहेको छ अकर्मण्यता झल्काउने ।
देखिएको कुरा के हो भने खाल्डा र आहालहरु हाम्रो समग्र संरचनामा छ । दृष्टिकोणमा छ । हिँडाईमा छ । कार्यसञ्चालन पद्धतिमा छ । कर्मचारी प्रशासन, निजी क्षेत्र, सार्वजनिक क्षेत्रका सबै संस्थाहरुमा संस्कृतीको रुपमा बनेका आहाल जम्ने खाल्डाहरु नपुरुञ्जेल प्रधानमन्त्री कुदेर र धेरैवेर सक्रिय रहेर पनि पार लाग्दैन । उनले अरुलाई चलाउन सकेनन कि, अरु उनीसंग हिँड््न नसकेका हुन कि अरुले उनलाई असहयोग गरिरहेका त छैनन ? प्रश्न उठ््न सक्छ ।
सरकार संधै विकासको टालो हालेर वस्ने अवस्य होईन । टाला पनि हाल, नयाँ परियोजना पनि ल्याउ र देशलाई अघि बढाउ भन्ने आम चासो हो । टालो मात्र हालिरहेर देश अघि बढ््दैन । टालो नहालेर पनि अघि बढ््ने होईन ।  कुरा काट््ने हामीजस्ताका लागि कहिल्यै प्रश्नहरुको अनिकाल पर्लाजस्तो लाग्दैन । तर सरकार यस्तोमा अल्झेर बस्न मिल्दैन । 
भद्रो हेर्ने हो र 
झण्डै १४५ बर्ष पहिले लेखिएको कार्माजोभ ब्रदर्श उपन्यासमा रसीयन केटाहरुको बहसको रुचि केमा छ भन्ने वारेको प्रसंग चाखलाग्दो छ । त्यतिवेलाका रसियन ठिटाहरु दुईजना भेट भए भने कोही ईश्वरको अस्तित्वका वारेमा या अमरत्वको विषयमा गफ गर्दा रहेछन । यदि तिनीहरु ईश्वरमा विस्वास नगर्ने रहेछन भने समाजवादका वारेमा या अराजकतावादका बारेमा कुरा गर्दारहेछन ता कि समाजलाई आफुले चाहे अनुरुप नयाँ ढाँचामा रुपान्तरण गर्न सकियोस ।
अहिले नेपाली समाजको समग्र संरचना र चिन्तनधारालाई आफु अनुकुल रुपान्तरण गर्ने बहस समाजवादको नाममा गरिदै छ । चाहे त्यो डा. केसीको योग हठ होस या संसदमा प्रतिपक्षको सार्वजनिक महत्वको प्रस्ताव र त्यसको विरोध । या माईतिघरमा प्रदर्शन गर्न लगाईएको निषेधाज्ञा होस चाहे त्यसलाई तोड््ने नममा भैरहेको प्रदर्शन । यी वहसको केन्द्रमा नकारात्मक रुपमा केहि राजनीतिक स्वार्थहरुले काम गरेको अवस्य छ । सरकारलाई असफल देखाउने नियत पनि कसैसंग छ, हुन्छ नै । सरकारले यस्ता अवारोध छिचोल्ने हो काम गरेर, भद्रो हेरिवस्ने होईन । आम जनताले खोजेको चैं यो सरकारले परिणाममुखि काम गरोस, यसले वामपन्थी चरित्र देखाओस भन्ने हो । 
Nayapatrika, Asar 28, 2075

Monday, July 9, 2018

एउटा मृत पोखरी र छायाँदेवी


गतसाता मानवशास्त्री सुरेश ढकालको आग्रहमा विना पुर्वयोजना आदिवासी जनजाती चलचित्र महोत्सवमा सामेल हुन पुगेको थिएँ । पहिले निकै चहलपहल हुने गरेको उक्त महोत्सवको यो संस्करणको पहिलो सो मा निकै कम मानिसहरु थिए । हल भित्र र बाहिर पनि चहलपहल कम थियो । उद्घाटन सकिएपछि पुग्दा महोत्सव भन्दा पनि आयोजकहरुले आफ्नो नियमीत कर्म पुरा गरिरहेको जस्तो अनुभूति हुन्थ्यो । देशको पछिल्लो राजनीतिक घटनाक्रममा जसरी पहिचानको राजनीति र आदिवासी जनजातीका आवाजहरु छाँयामा परिरहेका छन त्यसको प्रतिच्छायाँ यता पनि देखिएको हो कि जस्तो लाग्थ्यो । 
चलचित्रकर्मिहरु सञ्जोग लाफामगर र माओत्से गुरुङ, आदिवासी जनजाती महासंघका गोविन्द छन्त्याल लगायत  कार्यक्रममा सक्रिय रहेका भेटिए । पहिलो सोमा देखाईएको सञ्जोग लाफा मगर निर्देशित १९ मिनटको डकुमेण्ट्री कमलपोखरी हेरेर हामी फर्कियौं । मलाई भोज गुरुङ निर्देशित तमु भाषाको चलचित्र मैरिमों र डिवि मोक्तानले निर्देशन गरेको तामाङ भाषाको चलचित्र ‘माया सेलासी’ हेर्ने मन थियो तर भोलीपल्ट देखि परिरहेको झरिले त्यता जान सकिएन । र यसपटकको उक्त महोत्सव कमलपोखरी हेरेर विसाईयो । 
कमलपोखरी मार्फत निर्देशकले भनेको कथाले समाजको शक्ति सम्वन्ध र त्यसलाई हेर्ने आम दृष्टिकोणलाई कसरी सत्ता र पुँजीले डोर्याईरहेको छ भन्ने वारेमा मिहिन ढंगले विषय उठाएको छ । केहि समय अघि काठमाण्डौ निजगढ दु्रतमार्गले आफ्नो मौलीक संस्कृती, अर्थतन्त्र र पुर्खाको ईतिहास मेटिने भय व्यक्त गर्दै खोकनावासी आन्दोलीत भएका थिए । जनदवाव पछि अहिले उक्त स्थानबाट सडक नखनीने भएको छ । देशभर यस्ता धेरै मौलीक संस्कृती, जिवन शैली र ईतिहास बोकेका हजारौं पाटी, पौवा, पोखरी, देवल, सत्तल, चौतारी र अरु चिन्हहरु मेटद्ै ‘विकास’ को भदौरे राँगो बुुर्कुसी मारिरहेको छ । 
हाम्रो दैनीक सम्वाद, समाचारका साधनहरुका प्रस्तुती, साहित्य र मुलतः छिटोछिटो विकसीत देशको दाँजोमा पुग्न हतारिएका हाम्रा विकासे बहस र मागहरुले यस्ता ससाना तर हाम्रो पहिचानसंग गाँसीएका हजारौं वियषयलाई छोपि दिएको छ । राज्य सञ्चालनको नेतृत्व दावि गर्ने सबैपक्षबाट विकास र सम्वृद्धिको यस्तो धुलो उडाईएको छ कि मानिसहरुले आफ्नै अनुहार चिन्न छाडेका छन । 
कमलपोखरीको कथा
डकुमेण्ट्री सामान्य छ । कुनै जटिल बनावट पनि छैन । ठमेलको गा हलको छेउतिरको लोकेशन । तिनजना कथावाचकले ईतिहास देखि वर्तमानसम्मका विभिन्न सन्दर्भहरु जोडेर एउटा कथा भन्छन कमलपोखरीको । पोखरी सहितको जमिनको बनोट ईरेज गरेर अहिले दुईवटा ठुला होटल सहित सपिङ कम्प्लेक्स बनिरहेको छ ।  पोखरीसंग वरपर साना देवलहरु छन । सयौं बर्षको ईतिहास भएको उक्त पोखरी, त्यहाँ देखाईने गरेको जात्रा, त्यससंग गाँसीएका मानिसहरुका साँस्कृतीक चिन्ह समाप्त पारिएका छन । घटना त्यति हो । 
यससंग जोडिएर आउँछ केहि मानिसहरुले उक्त पोखरी बचाउन गरेको संघर्षको कथा पनि । उहिले चन्द्र शमशेरका छोरा केशरशमशेरले उक्त सार्वजनिक पोखरी आफ्नो नाममा दर्ता गरेर पचाउन खोजेका रहेछन । पछि स्थानीयले मुद्धा हाले पनि विभिन्न समयका अनेक उपक्रम पछि जमिन सरकारकै नाममा रहने फैसला भएछ । केशरशमशेरका सन्तानहरुको शक्ति कमजोर भएको थियो । जमिन निजी हुनबाट बच्यो । तर अहिले छायाँदेवि कम्पनीका नाममा नयाँ समयका पुँजीपतिहरु प्रवेश गरे । राज्य संयन्त्रलाई प्रभावित गरे । र छायाँदेवि कम्प्लेक्सको निर्माण गरे । कम्पनीका एकजना मानिस बोलेका छन, भन्छन यो त एशियाकै ठुलो व्यापारिक पर्यटकीय कम्प्लेक्स बन्दै छ । कसैले विरोध गर्नुको अर्थ छैन । 
सानो संख्यामा रहेपनि सचेत स्थानीय वासिन्दाहरु भने आफ्नो संस्कृतिको अंग रहेको उक्त स्थान मासिन पुगेकोमा आक्रोशित छन र अझैपनि अस्तित्व पुनस्थापना गर्न सकिन्छ कि भनेर संघर्ष गरिरहेका छन । 
कम्प्लेक्स ठुलो कि पोखरी
बहस यत्ति हो । सार्वजनिक स्थलहरु मिच्दै, व्यापारीक मुनाफाका लागि कम्प्लेक्स, होटल या अरु निजी सार्वजनिक संरचनाहरु निर्माण गर्दै जाँदा दुईवटा प्रष्ट परिणाम देखिने छन । पहिलो हो हाम्रो शहर विस्तारै भवनहरुको डिजाईनमा, सडक या अरु आधुनिक शहरी संरचनामा विश्वका अरु नयाँ बनेका शहरहरुजस्तो बन्दै जाँदा झण्डै दुईहजार बर्षको ईतिहास रहेको हाम्रो शहरी सभ्यता मासिने छ । त्यसपछि हाम्रो मौलीक भन्ने कुनै कुरो रहने छैन । यसले साँस्कृतीक पहिचान गुमाउने छ । यसको अर्थ यसले आकर्षण गुमाउने छ । हुनसक्छ भौतिक रुपले आधुनिक र सम्पन्न देखिन भने यसले मद्धत नै गर्ने छ ।
दोस्रो भनेको खासगरि काठमाण्डौ उपत्यकाको हकमा नेवारी संस्कृतीका धरोहरहरु मासिने छन । आफ्नो समयमा हाम्रा पुर्खाले बनाएको सभ्यता विलुप्त भएर जानेछ । यसैपनि काठमाण्डौ जंगवहादुरको बेलयात यात्रा पछि युरोपेली आर्किटेक्टको मोहमा फसेको हो । त्यससंगै हाम्रो परम्परागत भवन निर्माण शैली बदलीयो र ठुला दरवारहरु बन्दै गए । पुरानो शहरका धारा, वहाल र पाटी या मन्दीरहरुको विस्तार रोकियो । पछिल्लो तिस पैंतिस बर्षमा, अत्यधिक केन्द्रीकृत सुविधाहरुका कारण देशभरबाट मानिसहरु काठमाण्डौ आउन थाले र तिनले साना साना प्लटहरुमा आफ्नो लागि निर्वाह हुने खालका र अलि सम्पन्नहरुले चैं भाडामा पनि दिन मिल्ने घरहरु बनाए । न व्यबस्थित योजना, न शहरि विकासको नाप नक्सा क्रक्रिटको जंगल विस्तारित हुँदै मुख्य शहरको बाहिर, रिंगरोडसम्म, त्यस पछि पाखा भित्तासम्म यसको विस्तार हुँदै जाँदा काठमाण्डौको परम्परागत वास्तुकला र शहर निर्माणको सभ्यता आधारित वस्तीहरु छोपिए । तिनले समग्र जिवनशैलीमाथि हस्तक्षेप गरे । 
यसका दुईवटा सहज कारण देखिन्छन । पहिलो विकृत र दलाल पुँजीवादको विकासले सिर्जना गरेको धनले गरेको अतिक्रमण । यससंग राज्यसत्ताको प्रत्यक्ष संलग्नता र साँठगाँठ हुने नै भयो । दलाल तथा नोकरशाही पुँजीको केन्द्रीकरण काठमाण्डौमा हुँदै जाँदा त्यसले समग्र काठमाण्डौको शहरी व्यबस्थापनलाई परम्परागत शहरी विकासका अवधारणा भन्दा भिन्न पस्चिमा जिवनशैलीलाई पच्छयाउने बाटो लियो तर अव्यबस्थित रुपमा  । दोस्रो चाहि हाम्रो राजनीतिक नेतृत्वमा हस्तान्तरण हुँदै आएको सामन्तवादी सोच र चिन्तन हो । यसले एउटा भ्रष्ट नोकरशाही संयन्त्र, भाईभतिजावाद, र क्रोनी क्यापिटालिष्ट वर्गलाई हुर्कायो जो तत्काल जे गर्दा नाफा हुन्छ त्यसमा केन्द्रीत भयो । पचास सय बर्ष पछिको काठमाण्डौको दृष्यको परिकल्पना गर्न नसक्ने स्वाँठहरुको स्वार्थको मिचाईमा परेर तत्काल नाफा हुने जे सुकै काम पनि आँखा चिम्लेर गर्न थाल्यो । 
यी सबैको सञ्चालक शक्ति भने एउटै हो नाफाखोरी । परम्परागत सभ्यता भएका स्थानहरुको संरक्षण, सम्वर्धन गर्दै त्यसैलाई पर्यटकिय रुपमा विक्रि गर्ने वस्तु बनाउन सकेको भए सम्यताको निरन्तरता र सम्वृद्धि दुवै आउँथ्यो । यस्तो मुनाफा छायाँदेवी कम्प्लेक्सजस्तो नभएर समुदाय आधारित हुन्थ्यो र त्यसले समावेशी विकासलाई सहयोग पुग्थ्यो । तर त्यसको उल्टो कर्पोरेट पुँजीलाई सहयोग गर्ने बाटो अवलम्वन गर्दा न परम्परा जोगियो, न पहिचान, न विकासले समावेशी वाटो लियो । सिमित सम्भ्रान्तहरुको पक्षमा समग्र विकास न्यारेटिभलाई डोर्याईयो । त्यसले निम्त्याउने भनेको संस्कृतीसंग, परम्परागत सकारात्मक मुल्यहरुसंग सम्वन्ध चुँडिएको व्यक्तिवाद हुर्कने वातावरण हो । 
उल्टो बहस
अहिले नेपाली जनताले आम रुपमा बुझेको विकास र परिवर्तन भनेको पहिले नै विकास भएका या हुँदै गरेका देशहरुको जस्तै विशाल भवन भएको, फराकिला सडक, चिल्ला गाडी भएको या मेट्रो रेल चल्ने, रेष्टुरेन्ट, रात्रि जीवन अनुकुल शहर र त्यस भित्र आफ्नो रोजगारीको प्राप्ती जस्तो देखिएको छ । पछिल्लो समय विश्वको विकसित देशका अनेक शहरसंग अन्तरक्रियामा पुगेको नेपालीले देखेको त्यस्तो नेपालको परिकल्पनालाई नै हाम्रो राजनीतिक नेतृत्वले पछिल्लो समय चिनी दलेर विक्रि गरिरहेको छ । आफ्नो गाउँसम्म जाने सडक नभएको या उपचारका लागि असुविधामा परेको कुनै सुदुरको वासिन्दा पनि विकासका नाममा त्यस्तै कथ्यको शरणमा छ ।
तर यस्तो विकास अघि कमसेकम हरेक गाउँ र शहरमा राम्रो पढाई हुने विद्यालय, कलेज, राम्रो उपचार हुने व्यबस्था, सबै गाउँसम्म पुग्ने साधारण यातायातका साधनहरु चल्ने सडक, परम्परा ज्ञानसहित आधुनिक र यान्त्रीकरण भएको कृषि, कृषि आधारित उद्योग, उद्योग आधारित रोजगारी हो । यससंगै ठुला पूर्वाधारहरुको निर्माण पनि समानान्तर ढंगले बन्दै जानु पर्छ । तर यस्तो निर्माण गर्दा हाम्रा मौलीक पहिचानका अनेक सम्पदाहरुको संरक्षण पनि संगै गर्न सकियो भने मात्र हाम्रो आफ्नो पहिचान कायम रहन्छ । 
यस्तो पहिचान नेपालको जातीगत या साँस्कृतीक विविधता, त्यस्ता जातीहरुले सयौं बर्ष लगाएर निर्माण गरेका सभ्यता र जिवन शैली, तिनको जिवनलाई प्रभावित गरिरहेका धार्मिक साँस्कृतीक तथा भौतीक धरोहरुहरुसंग गाँसीएको हुन्छ । तिनलाई जोगाउँदा हामीकहाँ यहि पहिचान हेर्न अध्ययन गर्न आउने पर्यटकहरुको आकर्षण बढ्छ जसले अन्ततः आर्थिक रुपले रोजगारी र सम्वृद्धिको लागि सहयोग गर्छ । समाजमा स्थापित ग्य्राण्ड न्यारेटिभ रेल चढ्न, मेट्र चढ्न या मल्टीप्रपोस कम्प्लेक्सहरुको पछि कुदिरहेछ । 
हामी उल्टोबाटो हिँड्दै छौं । यसलाई रोकौं । 
nayapatrika, asar 21, 2075

Monday, July 2, 2018

ओली भ्रमणको देव्रे पाटो


आफ्नो ६ दिने चिन भ्रमण सकेर फर्कदै गर्दा त्रिभुवन अन्तरराष्ट्रिय  विमानस्थलमा पत्रकारहरुसंग कुरा गरिरहेका प्रधानमन्त्री ओलीको दाहिनेपट्टी कार्यवाहक प्रधानमन्त्री ईश्वर पोख्रेल र देवे्रपट्टि नेकपाका कार्यवाहक अध्यक्ष कमरेड माधव नेपाल बसिरहेका थिए । यो केवल संयोग मात्र पनि हुनसक्छ, तर केपी ओलीको यसपटकको चिन भ्रमण भने ठ्याक्कै दुई भूमिकामा विभाजित देखिन्छ ः प्रधानमन्त्रीका रुपमा नेपाल सरकारको प्रतिनिधित्व गरिरहेका केपी शर्मा ओली र नेपाल कम्युनिष्ट पार्टिको अध्यक्षका रुपमा प्रतिनिधिमण्डलको नेतृत्व गरिरहेका ‘कमरेड’ केपी शर्मा ओली ।  
प्रधानमन्त्रीको चिन भ्रमणको धेरै चर्चा भैसकेको छ । भ्रमणका अन्य विविध पक्षहरुलाई ओझेलमा पार्दै तिव्वत नेपाल हिमाल आरपार गर्ने रेलमार्गको निर्माण सम्वन्धी सहमतिले व्यापक चर्चा बटुलेको छ । यस्तो रेल चाहिन्न चैं भन्न नसक्ने तर आउँदैन, ऋणमा डुविन्छ, फिजिविलिट छैन जस्ता तर्क गर्नेहरु र हैन आउँछ, ल्याउनुपर्छ, सम्भव छ भन्नेहरुका विच विभाजित भएर नेपाली समाज नै बहसमा ओर्लेको छ । यो आलेख भने रेलको रेलामा होईन नेकपाका अध्यक्षका रुपमा केपी शर्मा ओलीको चिन भ्रमणको सेरोफेरोमा केन्द्रीत हुनेछ । ओली भ्रमणको देव्रे पाटोको वरिपर चक्कर काट्नेछ ।
दुईतर्फको मनोविज्ञान
चिनीया कम्युनिष्ट पार्टी सोभियतसंघलाई घुँडा टेकाएको शितयुद्ध पछि पनि राजनीतिक सत्ता एकलौटि रुपमा उपभोग गरिरहेको विश्वको शक्तिशाली कम्युनिष्ट पार्टी हो । झण्ढै ९ करोड पार्टि सदस्य सहित चिनको राजनीतिक, आर्थिक, सामाजीक र साँस्कृतीक क्षेत्रलाई यसले नेतृत्व, नियन्त्रण र निर्देशित गरिरहेको छ । अर्थतन्त्रमा उदारवाद र राजनीतिमा एकदलीय सत्ताको अभ्यास गरिरहेको चिनीया नेतृत्वले १९७९ बाट आफ्नो वाह्य सम्वन्धलाई विचारधारात्मक पक्षको सेपमा पर्न दिएको थिएन । सबै देशका सरकारहरुसंग मिलेर काम गर, व्यापार बढाउ, नाफा कमाउ, आन्तरिक मामिलामा तटस्थ बस, मित्र बनाउ । यहि बाटोबाट उसले आफ्नो आर्थिक उन्नतीका लागि अनुकुल वाह्य वातावरण निर्माण गर्यो । यो बाटो हिँडेर आर्जित गरको उपलब्धी मानव जातिको ईतिहासमै अद्धितिय रहेको छ । देङले अप्नाएको लो प्रोफाईलमा बस्ने कुटनीतिलाई सम्पन्न भैसकेको चिनले नेता सि चिनफिङको समयमा आएर छाडेको छ । विश्व रंगमञ्चमा प्रष्टसंग फरक राजनीतिक पद्धतिको वकालत गर्न आरम्भ गरेको छ । आफ्नो राज्यप्रणालीलाई उदारवादी व्यबस्थाको विकल्पका रुपमा पेश गर्न थालेको छ ।
केहि महिना पहिले काठमाण्डौमा भेट भएका चिनका एकजना अध्यतासंग जिज्ञासा राख्दा उनले भनेका थिए, पहिले त हामी धनि थिएनौ, जनताले पर्याप्त खान पनि पाएका थिएनन, त्यस्तो वेला विचारधाराको कुरा झिकेर आर्थिक विकासलाई रोक्न खोज्नु मुर्खता हुन्थ्यो । अब भने हामी सम्पन्न भएका छौं, चिनमा कम्युनिष्ट पार्टिको शासनले त्यहि जनताको सम्पन्न जिवन जिउने आधार निर्माण गरिदिएकाले वैधानिकता पाएको छ, अब चैं चिनको सरकार होईन कम्युनिष्ट पार्टि अरु देशका कम्युनिष्ट पार्टिहरुसंग मिलेर समाजवादका लागि काम गर्ने उद्देश्य र हैसीयत दुवै राख्छ । 
समाजवादी शक्तिहरुसंग मिलेर काम गर्नु अव चिनीया नरम कुटनीतिको एउटा हिस्सा बन्दै गएको बुझ्न सकिन्छ । यसको अर्थ हो मनोवैज्ञानिक रुपमा नेपालमा सत्तारुढ कम्युनिष्ट पार्टिसंग चिनीया कम्युनिष्ट सरकार निकट छ । तत्कालीन नेकपा एमाले र नेकपा माओवादी केन्द्रका विच पार्टि एकिकरण या मोर्चा निर्माण होस भन्ने चिनीया चाहना विभिन्न रुपमा व्यक्त भएको थियो । अहिले कम्युनिष्टहरु एकिकृत भएको र एकलौटि सरकार बनाएको समयमा चिनले नेपाललाई आफ्नो निकटको मित्र र छिमेकी ठान्नु स्वभाविक हो । केपी ओली प्रधानमन्त्री हँुदै छन भन्ने पक्का हुने वित्तिकै देखि चिनीया सञ्चार माध्यमहरुले उनलाई चिनतिर ढल्केका नेता या चिनका मित्रका रुपमा प्रचार गर्नुको कारण पनि यहि हो ।
यता चिनको सत्तारुढ कम्युनिष्ट पार्टी र नेपालको सत्तारुढ कम्युनिष्ट पार्टिले आफ्ना आफ्नै तरिकाले माक्र्सको जन्मको दुई शतवार्षिकी मनाएका थिए । नेपालको कार्यक्रममा चिनीया कम्युनिष्ट पार्टिको प्रतिनिधित्व भएको थियो जसमा नेकपाका अध्यक्षका रुपमा केपी ओली र प्रचण्डले अलग अलग कार्यपत्र समेत प्रस्तुत गरेका थिए । अर्थात माक्र्सका शिक्षाहरुलाई आफ्ना आफ्ना अनुकुलतमा ग्रहण गर्ने र तिनलाई दिगो राख्ने विषय दुवैका साझा विषय बन्न पुगको थियो । यो सेरोफेरोमा भएको भ्रमणका क्रममा तिनवटा भिन्न भिन्न सन्दर्भमा ओलीको देव्रे पाटो अभिव्यक्त भएको छ । 
ओलीको कम्युनिष्ट ब्राण्डिङ
चिनिया कम्युनिष्ट पार्टिका महासचिव सि चिनफिङसंग डेलीगेशन तहभन्दा भिन्न २० मिनेट पार्टिका स्थायी समित सदस्यहरु रामवहादुर थापा, प्रदिप ज्ञवाली र विष्णु रिमालहरुसहित र १५ मिनेट एक्लै भएको भेट, चिनीया कम्युनिष्ट पार्टिको स्कुल विभागमा दिएको लेक्चर, चाईना ग्लोबल टेलिभिजन नेटवर्क र ग्लोबल टाईम्स पत्रिकालाई दिएका अन्तरवार्ताका क्रममा ओलीले कम्युनिष्ट पार्टिको अध्यक्षको रुपमा चिनसंगका सम्वन्धलाई फरक ढंगले बुझाउने र बुझ्ने प्रयास गरेका छन । विश्वभर आफुलाई कम्युनिष्ट नेताका रुपमा चिनाउन प्रयास गरेका छन ।
सिसंगको उनको सम्वादको भित्रि कुरा त उनैले सार्वजनिक गरेका छैनन । तर पनि केहि अनुमान र केहि अनौपचारिक रुपमा बाहिर ल्याईएका कुराहरुको आधारमा बुझिने कुरा के हो भने सिले नेकपाको नीतिगत स्थायीत्व र खासगरि ओली–प्रचण्ड केमेष्ट्रीबारे चासो राखेका थिए । उनको चासो नेकपाले नेपाली समाजको नेतृत्व दिर्घकालसम्म कसरी गरिरहन सक्ला, अहिलेको बहुमत प्राप्त सरकारका कामहरुले नेपालमा कत्तिको निरन्तरता पाउलान भन्ने कुरामा थियो । संगै अहिलेको नेतृत्व आफ्नो अनुकुल रहेको सन्दर्भमा यससंग रणनीतिक साझेदारीको सम्भावनाको खोजी पनि थियो । ओलीले चिनसंगका सम्वन्धमा अहिले सहज वातावरण रहेको र नेकपाले नै लामोसमय नेतृत्व गर्ने, प्रचण्ड र आफुका विच सबै काम सहमतीमा भैरहेको भनेर सिलाई आस्वस्त पारेका छन । चिनीयाहरु यस मामिलामा विश्वस्त भएको झल्को संयुक्त वक्तव्यमा पनि पाईन्छ जसमा दुई देशका विच झण्डै रणनीतिक साझेदारीको सम्वन्ध विकास गर्ने मनसाय व्यक्त भएको छ ।
सिजिटिएनसंगको अन्तरवार्तामा उनले साम्यवाद र समाजवादका बारेमा र माक्र्सवादमाथिको विश्वासका बारेमा आफ्ना धारणा दोहोर्याएका छन् । उनले माक्र्सवाद र समाजवादलाई सामाजीक न्याय, सम्वृद्धि र समानताको विचारका रुपमा अथ्र्याए ।  चीनियाहरुको चासो नेपालले कस्तो सामाजीक वाटो अवलम्वन गर्ला भन्ने विषयमा पनि छ । स्वभाविक छ कि चिनीयाहरु नेपालमा समाजवादी या माक्र्सवादी धारणा भएको पार्टिको नेतृत्वमा सरकार गठन भएको देख्न चाहन्छन जसले दुई देशका विचको सम्वन्धमा सफट् पावरका रुपमा चिनलाई सजिलो बनाउँछ । ओलीले चिनीया र विश्वका स्रोताहरुसंग आफ्नो वैचारिक प्रतिवद्धता जाहेर गर्न सम्भवतः उपयुक्त फोरमका रुपमा सिजिटिएन लाई लिए र भने हामीले माक्र्सको जन्मको दुई सतवार्षिकी मनायौं, माक्र्सको औचित्यता अहिले मात्र सान्दर्भिक छ भन्ने होईन यो संधै सान्दर्भिक रहने छ अझ बलियो हुँदै जाने मलाई विश्वास छ ।
ग्लोवल टाईम्समा प्रकाशित अन्तरर्वातामा केपी ओलीले नेकपाको अध्यक्षका रुपमा विश्व कम्युनिष्ट आन्दोलनमा नेपालले पुर्र्यारहेको योगदानको चर्चा गरेका छन र कम्युनिष्ट आन्दोलनप्रति प्रतिवद्धता व्यक्त गरेका छन । साथै उनले समाजवादको बाटो कस्तो अप्नाईने छ भन्नेमा चिनसंगका आफ्ना भिन्नतालाई पनि प्रष्ट पारेका छन । यहाँनिर उनले चिनीया समाजवादको प्रशंसा गरेर पनि नेपालले लिने बाटो चिनको जस्तो हुन्न, नेपालले लोकतान्त्रीक (उदार लोकतन्त्र) बाटोबाट, जनअनुमोदनको बाटोबाट नै समाजवादतिर जाने बाटो लिनेछ भन्ने प्रष्ट पार्न पनि छाडेका छैनन । उनले नेपालका कम्युनिष्टहरुले आफ्नै विशेषतामा आधारित साम्यवादी वाटो लिएको र कम्युनिष्ट आन्दोलनलाई योगदान गरेको भन्न विर्सेका छैनन । 
पार्टि स्कुल विभागमा उनले बोलेको भन्दै राससले प्रेसित गरेको समाचार हेर्दा ओलीले चिनीया कम्युनिष्टहरुलाई नेपालका कम्युनिष्टहरु पनि उनीहरुसंगै यात्रामा छन भन्ने सन्देश प्रवाहित गर्न खोजेको सन्देश दिन्छ । नेकपाको अहिलेका वैचारिक अवस्थाका बारेमा प्रष्ट पार्नुका साथै उक्त मञ्चमार्फत नेपालका दुई कम्युनिष्ट धारहरु बहुदलीय जनवादी र जनयुद्धबाट आएको माओवादीका ईतिहासको स्वामित्व ग्रहण गरेको सन्देश प्रवाहित गरेका छन । 
विश्वव्यापी पहुँच भएका सिजिटिएन र ग्लोबल टाईम्समा प्रकाशित अन्तर्वार्ताहरु र चिनीया कम्युनिष्ट पार्टिको वैचारिक कामको मुख्य नेतृत्व गर्ने स्कुल विभागको लेक्चरका आधारमा भन्दा ओलीले यसपटक आफुलाई कम्युनिष्ट नेताका रुपमा नै विश्वव्यापी रुपमा ब्राण्डिङ गर्न खोजेको संकेत मिल्छ । भरखरै माओवादी केन्द्रसंग एकता गरेर संसारकै ठुला कम्युनिष्ट पार्टि मध्यको एक बनेको र निर्वाचन बाट सत्तामा जाने यो एशियाकै पहिलो कम्युनिष्ट पार्टिको नेताका रुपमा उनीप्रति विश्वको ध्यान गएको समय पनि हो यो । यीनै फोरम मार्फत उनले पुँजीवादी व्यबस्थाको आलोचनामा पनि आफुलाई उभ्याएका छन । यी सबैले नेपालमा क्रोनी क्यापिटालिष्ट सिष्टमका खुट्टाहरुमाथि राखिएको घुम्ने मेचमा बसेर सरकार चलाईरहेका उनको वैचारिक धुरी नेपालमा चिनीएको भन्दा भिन्न देखाउँछन । 
ओलीको नेपाली समाजवाद
“चिनले अख्तियार गरेको नियन्त्रीत र अनुकुल समाजको उदार नीतिबाट हामीले सिक्न सक्छौं” कान्तीपुरका लागि बेईजिङबाट दिएको अन्तरवार्तामा अभिव्यक्त ओलीको भनाई र उनले आफुलाई कम्युनिष्ट नेताका रुपमा स्थापित गर्न विभिन्न मञ्चहरुलाई गरेको उपयोगका विच के तालमेल छ भन्ने प्रश्न नेपालमा उठेको छ । शक्तिको केन्द्रीकरणका लागि प्रधानमन्त्री कार्यालयले गरिरहेको प्रयास र यो अभिव्यक्तिप्रति विच तालमेल खोजेर प्रश्न उठाउनेहरु पनि छन । तर उनले माथि उल्लेखित फोरमहरुबाट नेपालले लिने समाजवादको बाटो वर्तमान संविधान भित्रैबाट खोजीने र  अरु देशको नक्कल गर्नेतिर नलाग्ने भन्दै उदार लोकतन्त्रलाई नै समाजवादसम्म पुग्ने बाटोको रुपमा व्याख्या गरेका छन । यी भनाईले कमसेकम वोलीले नै भएपनि यता उठाईएका आशंकाहरुको खण्डन गर्छन ।
ओली भ्रमणको यो देव्रे पाटोबारे विश्वले र खासगरि भारतीय तथा युरोपेली संस्थापनले कस्तो प्रतिक्रिया जनाउँछ, विश्वमै कम्युनिष्टहरुले ओलीलाई कसरी लिन्छन त्यो प्रष्ट हुन भने समय लाग्ने छ ।
Nayapatrika, Asar 14, 2018